《易经》读书笔记13-同人卦
发布时间:2021-03-17

第十三卦   同人卦   天火同人

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   天在上,火热上,即天在高处,火势熊熊而上,为两相亲和之象,喻示“和同于人”的情状;天体在上,火的性质也是向上的,这一点是一致的,因此二者能够成为情投意相符的同伴。全卦展现人们之间答该以正途亲善共处的道理。本卦的寓意就是要善于与人相处,求同存异,联相符一致能够联相符的力量,如此才能收获其大事。

  从另一个角度看,这一卦只有第二爻这一个阴爻,其余五阳爻都与它亲和,因此有“同人”的含义。象辞就以该爻行为“同人”的主体,剖析第二爻的性质和地位,以注释“同人”二字的含义。第二爻为什么是具有与人和同的魅力呢?由于它相符彖辞内里说的几个条件:软:是阴爻,象征着它有软顺虚心的美德;得位:处于第二爻的位置;得中:第二爻位于下卦的中央;答乎乾:与第五爻呼答,得到刚健者的有力协调。这边的乾指的是第五爻。在六十四卦中,第二爻与第五爻倘若是一阴爻一阳爻的话,那就是相呼答的。

  本卦的卦主是六二阴爻,其余五个阳爻都与它亲和。六二阴爻居位得中,有软顺虚心的美德,又与九五爻响答。

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  本卦的上卦为乾为天,下卦为离为火。天与火一致是“八竿子也打不着”的,为什么两者还能互相亲和呢?细细想一下的话,吾们能够找到两者唯一一致之处,那就是天体在上,火的性质也是向上的。由于这一点是一致的,因此二者能够成为情投意相符的同伴。这就给吾们启示,在与人交以前,主要的是看准共同点,求同存异,如此才能广交同伴、广结人缘。人不走躲避,也不该该躲避,而是答该积极与别人“和同”。分歧群,自吾狷介,脱离人群的态度,并不是正人所为。

本卦的主题就是协同、相符作、结盟之意,由于人们仅靠本身的力量是不及于成大事   、不及于发展巨大,甚至不及以生存,于是要相互借力,只有“同人”,才能够真实实现共同蓬勃、共同发展。《礼记》中的《礼运篇》中所说的“天下为公”的大同世界,正是本卦的理想境界。

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“天下大同”是前人神去的社会理想,世界和平共处原则是当代各国人民期待的现在的。如何实现这些美益的期待呢?那就是“同人”——与人和同,求同存异,真心实意、荣辱与共。就像孟子表彰舜那样:“大舜有大焉,善与人同”。为此,同人卦还稀奇强调了与人相符作时,一是要普及、大度,要有“同人于野”的胸襟。在古代,“国”之外是“郊”,“郊”之外才是“野”。“同人于野”就是请求在尽能够普及的周围内结交尽能够多的同伴,如此肯定就会“顺遂”。

——联相符情投意相符的人,有利于坚定志向。汇集与本身志趣相投的人,联相符相反,共同搏斗,行家都要破除幼我私心,求大同,存幼异,与人造善,联相符协调,以正途亲善共处,云云才能祥瑞顺遂。

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卦辞:同人于野,亨,利涉大川,利正人贞。

译文:在外和同于人,顺遂,利于正人涉越大川江河,利于正人守持正途。

*注解——同人:上卦为乾为天位为君;下卦为离为火为民。卦象外明:君在上而臣在下,君王号令大多,大多拥戴君上。上天下火,比喻君王居高临下,洞察民情,所走皆体面,臣民齐赞许,故卦名曰“同人”。同人于野:意为能得到远方人的归附。

《彖》曰:同人,软得位得中1,而答乎乾2,曰同人。同人,曰:“同人于野,亨,利涉大川”,乾走也3。雅致以健4,中正而答5,正人正也。唯正人为能通天下之志。

*注解——软得位得中1:六二为阴爻居阴位,又居下卦中位,因此说“得位得中”。而答乎乾2:本卦上卦为乾,六二居下卦而拥戴、答和于乾卦,喻臣民拥戴其君。乾走也3:本卦上卦为乾,乾为君,乾走即君道。雅致以健4:本卦下卦为离,离为雅致之象;上卦为乾,乾有刚健之性。中正而答5:本卦九五阳爻居上卦中位,六二阴爻居下卦中位,是所处正当,与性相符。

译文:《彖传》说:和同于人,由于软顺者处于正位,守持中道,与上面刚健者响答,因此能够和同于人。同人卦,指出在田园上与人和同是顺遂的,利于涉越大川巨流,这表明刚健者的走动发挥了作用,秉性雅致而又刚健,走为中正而又互相协调,这是正人所走的正途,只有正人才能与天下人的心志一致。

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《象》曰:天与火,同人。正人以类族辨物。

译文:天与火互相亲和,象征与人和同。正人答清新物以类聚,人以群分的道理,辨别事物,审异求同。

*注解——天与火1:与,相与,亲和,象征与人和同。正人以类族辨物2:类,动词,类析。

解读:天与火的迥异很大,能够说是绝不一致的两类东西,但是在分别中也有一致之处,就是天体在上,火的性质也是向上的,这一点是一致的,这就启示吾们,在与人和同时,对万事万物要添以分类辨别,既要找出异中之同,又不无视同中之异。既求同,又存异,这是走“同人”之道必须采取的科学态度。

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初九:同人与门,无咎。

译文:刚出门就与人和同,必无害处。

《象》曰:出门同人,又谁咎也。

译文:刚出门就与人和同,又有谁会对你施添咎害呢。

解读:初九阳刚居同人卦之初,有出门便能普及和同于人之象,因此无所憾事。

六二:同人与宗,吝。

译文:只和本族或幼整体和同,必然会惹来麻烦。

*注解——同人与宗:宗,宗主,有曰“阴以阳为宗”。吝:憾惜。

《象》曰:同人与宗,吝道也。译文:只和本族或幼整体和同,不及普及和同于人,偏狭而遭忌,这是引首麻烦的根源。

解读:只和本族或幼整体和同,必然会惹来麻烦,云云表现了和同的局限性,不及普及和同于人,不相符和同之道,未免憾惜。

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九三:伏戎于莽1,升其高陵,三岁不兴2。

译文:把军队潜在在密林草莽之中,登上高陵一再瞭看,三年都不敢兴师征战。

《象》曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安走也3?

译文:把军队潜在在密林草莽之中,表明敌强吾弱。三年都不敢兴师征战,表明在这栽敌人强大,敌吾力量悬殊的情况下,为了坦然,怎么能贸然轻进呢?

*注解——伏戎于莽1:伏,潜在。戎,武装、军队。莽,草丛,这边泛指草丛密林。三岁不兴2:兴,崛首。安走也3:安,译文副词,犹言“安可走”。

解读:三与上答该是响答的,但九三与上九都是阳爻,不是正答。在同人之时,不正答就是分别,分别就是异,欧宝品牌异则要首纷争,因此有暗藏兵戎于草莽之中,登上高陵眺看,伺机而作之意。但是九五刚健居尊,不是九三所能敌的,因此九三只有暗藏于密林草莽之间,不及胆大妄为。故说“三岁不兴”。

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九四:乘其墉1,弗克攻,吉。

译文:登上城墙准备袭击,但终于异国袭击又退了下来,是祥瑞的。

《象》曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而逆则也2。

译文:登上城墙,但从道义上考虑是不及发首袭击的,云云做能获得祥瑞,由于九四在疑心时能够及时苏醒,遵命精确的手段走事。

*注解——乘其墉1:乘,登。墉,城墙。则困而逆则也2:逆,返。则,准则。

解读:与人和同当以道义为准则,若相处中伺机攻之,则有违“同人”之道,倘若在攻而不胜陷入逆境之时困能够及时逆躬自省,清新本身的走为于义不正,因而退而不攻,这就回到了“同人”之道的准则上来了,终局照样是祥瑞的。

——固然处于上风,但要给对方留多余地,在很难做到的情况下仍能重返正途,云云能够获得祥瑞。

九五:同人先号咷而后乐,行家克重逢。

译文:和同于人结果号咷大哭,而后喜悦欢乐,大军出战告捷,与同盟者重逢。

《象》曰:同人之先,以中直也;行家重逢,言相克也。

译文:与人和同,结果号咷大哭,由于九五固然中正而不及与六二响答;大军与同盟者重逢,表明九五克服了窒碍。

解读:此爻寓意心意一致,终能够克服重重窒碍,实现和同。

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上九:同人于郊,无悔。

译文:在野外也情愿与人和同,亲善相处,异国懊丧。

《象》曰:同人于郊,志未得也。译文:在野外也情愿与人和同,表明上九与人和同、联相符多人之志未能实现。

解读:卦辞讲“同人与野”,有天下大同的有趣;上九爻辞讲“同人与郊”,有无私的有趣,但未达到至公大同的水平,因此不及得吉,不过无悔而已。“于郊”距离“于野”尚远,求天下至公大同之志终于未能实现。

——同人卦的启示:首初在一个门内,行家初到一首,能够和同于人,专一相符力,到了肯定阶段就会展现帮派或幼集表形象,即在幼周围内和同于人。由于内部展现了派别,行家不及联相符相反的对外发展,使企业发展受到牵制,大约要赓续三年旁边的时间,外在的发展受到波折,促使人们去从内部最先整饬,强化内部联相符,从新荟萃力量,徐徐就会发展巨大,行家专一相符力,艰苦搏斗。战败是成功之母,终于在战败之后又取得了胜利,达到行家都舒坦的成绩。和同与内,和同于外。

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——商界活用同人之道:

   “同仁堂”当初创业取用此名,具有全家情投意相符、共同创业的意愿。从现在来看,也就是要形成一栽团队精神。那么,团队精神如何形成呢?同人卦生动描述了形成团队精神的几个阶段:

第一阶段,初九:刚出门(首步阶段)就与人和同,必无咎害。以企业为例,企业初创阶段,行家都是出门在外的人,来自五湖四海,刚刚荟萃到一首,彼此之间异国利害冲突,在联相符个门内里吃饭,联相符个屋檐下共谋生存,容易产生一栽互相倚赖、互相协助的精神,因而最初阶段“无咎”,即异国什么题目或摩擦。然而,题目很快就来了。

第二阶段,六二:只与宗主和同,有所憾惜。时间一长,在名利心的驱动下,企业内部最先展现了幼宗派的情况。一个企业。倘若有人搞宗派,说相符一些人,倾轧一些人,同流相符污,谋取幼我、幼集团的私立,就会表现“咎”的状况,对企业群体的共同发展专门不幸。也就是第三阶段必然会碰到的情况。

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第三阶段,九三:兵戎暗藏在草莽间,登上高陵不都雅察敌情,三年也不敢兴师交战。九三是阳爻,外示有阳刚进取之心。但由于内部不联相符,不及形成一个凝练的团队,因而向外发展的走动受到栽栽节制。“三岁”是概数,外示时间较长,纷歧定就是指三年。这边讲的是兵战,商战也是如此,长时间不见商业奏效。

第四阶段,九四:登上城墙,又本身退了下来不袭击,祥瑞。外在的波折,会促使人们去整饬内部。随着团队精神的强化,最先初见奏效了。墉是指城墙,攻城登上了城墙,固然异国攻占城市,但表现出力量最先巨大,因而是祥瑞的。

第五阶段,九五:这一阶段是取得强大胜利的阶段。九五:和同于人,结果号啕大哭,后来喜悦欢乐,大军出战告捷,与同盟者重逢。行家专一相符力,艰苦特出,浴血奋战,通过栽栽令人难受泪下的战败,这时终于乐了。“行家克重逢”指四面攻城军队攻破城市,胜利会师。以企业的商战而言,则是取得了强大的商制服利,见周围性奏效了。

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第六阶段,上九:在野外与人和同,异国懊丧。

——象辞的注释是“同人与郊,志未得也”。刚取得胜利,又会面临新的不得志的逆境,为什么呢?这就是《周易》的辨证思维,事物在永世不息地行动、永世不息地转折。一个群体的团队状况也是如此。“同人”的总卦辞是“同人于野,亨,利涉大川,利正人贞”。古代都城称为“国”,国的外观称为“郊”,野外称为“野”。事业刚刚最先时,似乎在田园荟萃一批人首来共同搏斗。在这一阶段,利于突破艰难险阻,制服进取道路上的苦难,利于教育幼我和群体的正气。当通过这一阶段的搏斗,取得了初步的胜利,事业进一步发展,新的题目也就来了。从外部来讲,似乎屯兵于新的城郊,面对新的扎实的城市,是否能够占有异国把握;从内部来讲,事业进一步发展,内部容易产生新的益责罚化,展现新的矛盾。外部新的压力,如面临更强大的竞争对手,也有能够造成内部矛盾的分化。因此,企业要不息发展,就必要在新的环境中,面对新的难得时无仇无悔,在原有的基础上,不息精诚联相符,形成新的团队,聚相符力量,去创造新的艳丽。

  很隐微,“同人”卦阐述的是一栽弥足珍异的团队精神。“同仁堂”的堂训“同修仁德,亲和创业”,日本丰田汽车公司的社训“发挥温文友喜欢精神,把家庭美德推广于社会”,松下电器公司的经营理念“全员式经营”等,都是为了凝练团队,培育一栽团队精神。

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——香港乾坤国学院、三易元文化传播